塞涅卡

想起《吟游诗人》什么之类的，但非常直接的低成本感受，服化道真不如。混合现代元素，幽默住，但真有点出戏，不过可能就是要你出戏呢～就是要你想到现在呢～塞涅卡有种唐僧的感觉（）开头塑造得像个道德标杆、良师，崇高但脆弱被国王打压的好臣民。但越到后面越看得出他和“唐僧”的区别，说实在的也是自认为伟大自认为怜悯的利己主义者。排演惊悚的话剧，美其名曰让“影迷”们清楚国王的罪行，但塞涅卡自己也为震撼血腥的画面而颤栗。当面将两个黑人孩童杀害，到底是揭露现实还是满足自己的变态欲望。有意思的是，在他漫长的自杀过程中，他说要用自己的自杀，成为一个标杆。自己自杀前的话语要记录下来，在未来的文明建立当中发挥真正的作用。在他一直嘴不停地说这些的时候，他怎么都没死成。在最后，他躺在地板上，低声念着“我好痛，妈妈我好痛。”随着画面的转动，在几次都让观众觉得好笑了的自杀之后，在摘下所谓伟大道德领袖的帽子，回归或者展露出一个人脆弱的本身之后，才终于死亡。对白声音制作感觉挺好的，听感我比较喜欢。干净通透。

舞台剧带着点赛博思路去拍摄一部传记类型电影会碰撞出什么样的效果呢？那不如来看看这一部。塞涅卡作为知名哲学家拥有一套非常清晰的逻辑体系，他通过传授他的哲学思想辅佐帝王获得荣誉地位和金钱，而故事并不是从塞涅卡的人生的开始的，而是从他开始辅佐他死前的最后一个君主尼禄展开，直到他死于非命。

对于哲学家哲学都不太感兴趣的人来说，台词可能会略显枯燥，几乎所有的文本都是塞涅卡在疯狂的见缝插针一般的洗脑，然后被残暴的尼禄无视，惩罚，流放。后面他又编排了讽刺的戏剧，有在被处死前对年轻的妻子和仅有的贵族观众疯狂输出，并且让记录者疯狂记录以留下文化“遗产”，所以整个故事的文本都在被这些需要被记录的文字串联，可能会有一点累，但静下心来看还是有很多的思考的，同时这些哲学思维配合上他真实的生活，又会展示一种“人终究是很难知行合一的”的讽刺。比如怕死的他受到威胁就会闭嘴，迂回的他面对尼禄的残暴也只能沉默和躲起来，面对贵族的离开他极力挽留却面对真实的批评要辩驳和批评发表的人的品德，超脱的他沉迷肤浅的美人，怕死的他要先让年轻的妻子殉葬……再伟大的语言者也就不过如此吧。

为了对冲枯燥的文本，影片的展现可以说是深得我心，使用了一种荒谬的不伦不类的风格。带墨镜的弹电吉他的王，浮夸的宫廷妆造和发型，非常简陋但却现代的舞台置景，最后略显血腥的杀戮和死亡，真真假假的混合感正是冲破文本的严肃感的最有力的工具。这些荒诞的场景，壮美空旷的自然，略显神圣的室外光和迷幻压抑的室内光，都提升了影片的视听感受，让观众更容易沉浸，跟随导演的节奏，我个人还是很喜欢的。

不管是道貌岸然的老头，还是神圣白袍下无法脱离欲望的肉体，都是荒诞又真实的人类，这是电影展现的最宝贵的内容。

简单查了点资料，英文片名的后半段On the Creation of Earthquake “论地震的产生”，其实也是塞内卡的著作之一，是他的《自然问题》(Naturales Quaestiones）第六卷的标题。这部著作是古罗马文献中不多的以自然现象为书写对象的文本（或许尚不能被称为“自然科学”）之一，塞内卡对此问题的兴趣与其说是对自然现象的好奇心，不如说是和斯多葛学派关于人应该“顺应自然地生活”的道德原则有关。

在书中，塞内卡将针对宇宙的哲学研究分为天学、气学和地学三部分，其中地学研究尘世，并从属于气学和天学。塞内卡认为地震虽然发生在地底，但仍属于“气学”研究的范畴，因为地震来源于爆炸，而爆炸则源于空气的剧烈运动。不仅如此，他还将孤岛的形成、山丘的隆起统统归结于空气的作用。在塞内卡看来，地面上，乃至地面下发生的一切，都和处于更高位阶的“自然”有关。可以说，塞内卡是站在一个俯瞰的视角，来看待地上的自然现象的。

由“地震”这个关键词切入，影片就多了一些含义。如果将地震理解成死亡对塞涅卡的人设和人格造成的撼动，那么电影讨论的主题就变成了“为何这种撼动会发生，并如此具有毁灭性”。按照塞内卡著作的思路，这一问题的答案应该指向某种关于人性的更高规律使然，而非简单的“软弱”或“虚伪”所能概括。

此外，还有一点很有趣，那个最后一个跑掉的记录员名叫鲁西利乌斯（Lucilius）这个在历史上真有其人，是塞内卡的朋友和笔友，罗马帝国在西西里和坎帕尼亚的行政长官，塞内卡论地震的那本《自然问题》就是题献给他的。电影里的他作为学生，保存下了塞内卡最后的高谈阔论；历史上，塞内卡寄给他的124封书信后来被编作《论美德》，是塞内卡在生命最后三年的思想结晶，但塞内卡死时他是不是在场，就没有具体记载了。

今年北影节看的第一部片子，虽然但是它果然是今年北影节的“必看”之一。没带眼镜字幕超级小，请大家一定要带眼镜????。

塞涅卡是古罗马一位哲学家，斯多葛学派的，之前对他没怎么了解过，这个学派我个人感觉和老子观点比较接近，强调自由。 罗马皇帝不是血缘决定，也不是选善举贤，因此帝国暴君不断。尼禄就是是全片中的暴君，也是塞涅卡的学生，他肥头圆肚，天生残暴，残杀他人是他的爱好，杀掉怀孕的妻子，甚至亲手砸死溺爱自己的母亲。 塞涅卡能平安活过那么多年实属他有自己的处世智慧，但是他还是明目张胆在公众面前排演讽刺尼禄的戏剧，戏剧极其血腥，甚至不惜现场砍掉两位小黑奴的头，看的我不敢睁眼。他排练的戏剧最后的结局是尼禄吃掉自己的两个孩子，陷入疯癫。 但是呢，现实中的尼禄，从奴隶中选取了最残暴的那位，千里走单骑去追杀塞涅卡，并逼他在第二天早晨前自行结果。 于是，我才领会了豆瓣剧情简介里写的那句： 身为养子的尼禄厌倦他的导师赛内卡，并以背叛的罪名命令他自杀。赛内卡顺从了，但他的死亡却是非常缓慢的。 那果然是一场“漫长”的死亡，在前面拼命劝说在场的朋友留下但不断有人离开的过程中后，他尝试了三种自杀的方式：在胳膊上拉长长的口子、喝毒芹酒（苏格拉底死前喝的酒）、进滚烫的热水，但是均未果，身上的伤口很快就凝固了，倒在地上疼得要命也一直叭叭叭说个不停，希望大家能留下来见证他的死亡，一起“名留青史”，但是nobody cares，给片子带来很多戏谑成分。 电影呈现的是一个有血有肉的人，通过片中旁人的反应，我的观感就像是，这是一位有点道貌岸然的老人。 看样子塞涅卡至少六十多岁了，但是他的妻子只有二十多岁，是他之前的学生，明明是爱对方的美貌，非要叭叭是喜欢对方的学识和热爱动物等品质。他虽然“从容赴死”，但是把年轻的妻子牵到旷野说服她和自己一起死。割腕自己一点血没流，妻子血流满地，直到晕倒被旁人抬走。 塞涅卡不断向人传授自己的处世思想，但是在尼禄身边多年也眼睁睁看着很多人被残杀，自己也穿着华丽，享受着仆从的照料。他还认为如果没有自己尼禄会更残暴。他一刻也未曾停止说话，虽然说话平和让人peace但也啰嗦，直到最后一刻也希望自己精妙的比喻能被记录，让后世学习传承。 整体电影有种舞台剧的形式，很新颖，前面半节尼禄的部分视觉冲击非常强，塞涅卡的演员面部表现力极强，总体就是“很艺术”。 啊没想到我都还记得，本以为出来什么都忘了，哈哈。